缘由关于#芯片，电路设计#的问题：组合逻辑电路设计_人工智能-CSDN问答
1三人表决器
2水位三状态报警
3秘密锁
「善現當知！是菩薩摩訶薩爾時雖學三解脫門入出自在，而於實際 未即作證，乃至無上正等菩提因行功德未善圓滿不證實際及餘功 德，若得無上正等菩提乃可證得。善現當知！是菩薩摩訶薩爾時雖 於諸餘功德修未圓滿，而但於空三摩地門修已圓滿。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『諸有情類於長夜中常行 諸相，謂執男相，或執女相，或執色相，或執聲相，或執香相，或 執味相，或執觸相，或執法相，或執諸餘我相、法相。我為如是諸 有情故，應趣無上正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等覺 時，令諸有情永斷如是種種相執。』善現當知！是菩薩摩訶薩成就 此念，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，若未圓滿如來十力 乃至十八佛不共法及餘無量無邊佛法，終不證入諸佛勝定。善現當 知！是菩薩摩訶薩爾時雖學三解脫門入出自在，而於實際未即作 證，乃至無上正等菩提因行功德未善圓滿不證實際及餘功德，若得 無上正等覺時乃可證得。善現當知！是菩薩摩訶薩爾時雖於諸餘功 德修未圓滿，而於無相三摩地門修已圓滿。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩已善修學布施波羅蜜多乃至般若波羅 蜜多，已善安住內空乃至無性自性空，已善安住真如乃至不思議 界，已善安住苦、集、滅、道聖諦，已善修學四念住乃至八聖道 支，已善修學空、無相、無願解脫門，已善修學四靜慮、四無量、 四無色定，已善修學八解脫乃至十遍處，已善修學諸菩薩地，已善 修學陀羅尼門、三摩地門，已善修學五眼、六神通，已善修學如來 十力乃至十八佛不共法，已善修學大慈、大悲、大喜、大捨，已善 修學無忘失法、恒住捨性及餘無量無邊佛法。善現當知！是菩薩摩 訶薩成就如是殊勝智見，若於生死發起樂想，或說有樂，或於三界 安住執著，無有是處。 「善現當知！若菩薩摩訶薩已善修行菩提分法，一切如來、應、正 等覺及諸弟子法，應試問：『若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，云 何修行菩提分法，而不證空、無相、無願、無生、無滅、無作、無 為、無性、實際，由不證故，不得預流、一來、不還、阿羅漢果、 獨覺菩提，而勤修習甚深般若波羅蜜多，常無所執？』善現當知！ 是菩薩摩訶薩得此問時，若作是答：『諸菩薩摩訶薩欲證無上正等 菩提，但應思惟空、無相、無願、無生、無滅、無作、無為、無 性、實際，及餘一切菩提分法不應修學。』是菩薩摩訶薩未蒙如 來、應、正等覺授與無上正等菩提不退轉記。所以者何？是菩薩摩 訶薩未能開示、記別、顯了住不退轉地菩薩摩訶薩修學法相。善現 當知！是菩薩摩訶薩得此問時，若作是答：『諸菩薩摩訶薩欲證無 上正等菩提，應正思惟空、無相、無願、無生、無滅、無作、無 為、無性、實際，及餘一切菩提分法亦應方便如先所說善巧修學而 不作證。』是菩薩摩訶薩已蒙如來、應、正等覺授與無上正等菩提 不退轉記。所以者何？是菩薩摩訶薩已能開示、記別、顯了住不退 轉地菩薩摩訶薩修學法相。 「善現！若菩薩摩訶薩未能開示、記別、顯了住不退轉地菩薩摩訶 薩修學法相，當知是菩薩摩訶薩未善修學布施、淨戒、安忍、精 進、靜慮、般若波羅蜜多及餘一切菩提分法，未入薄地，未如其餘 住不退轉地菩薩摩訶薩開示、記別、顯了安住不退轉相。善現！若 菩薩摩訶薩已能開示、記別、顯了住不退轉地菩薩摩訶薩修學法 相，當知是菩薩摩訶薩已善修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、 般若波羅蜜多及餘一切菩提分法，已入薄地，已如其餘住不退轉地 菩薩摩訶薩開示、記別、顯了安住不退轉相。」 （虽知一切本性空寂，仍不捨慈悲心、仍不捨精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，一切有情無依怙者能作依怙，無歸依者能作歸依，無救護者能作救護，無投趣者能作投趣，無舍宅者能作舍宅，無洲渚者能作洲渚，與暗冥者能作光 明，與聾盲者能作耳目，安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。正真是一切智者最伟大觉悟所行道，如是教导实是宇宙间為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上的智者、智法、智团体，一切非智所不能及。）
