【51单片机初始化D5-D8亮,每按键按下D1到D4全亮,再按下恢复,如此循环】2024-3-26

缘由一直不太懂这些东西，想知道怎么写,慢慢理解。_测试-CSDN问答

1） 开发板上电后开始D1-D4四盏灯全灭。D5-D8全亮；

#include "reg52.h"
sbit k1=P3^0;
void main()
{//缘由https://ask.csdn.net/questions/8079153
unsigned char sy=0,my=0,mo=0,xd=0,ls=0;
P0=255-240;
while(1)
{
if(k1==0&&++xd==0)
{
if(ls==0||ls==16)ls=1;
else ls*=2;
if(ls<16)mo+=ls;else mo=0;
while(k1==0);
}
P0=255-(240+mo);
}
}

具壽善現復白佛言：「初發無上正等覺心諸菩薩摩訶薩何所思 惟？」 佛告善現：「是菩薩摩訶薩恒正思惟一切相智。」 具壽善現復白佛言：「一切相智以何為性？何所緣？何增上？何行 相？有何相？」 佛告善現：「一切相智無性為性，無相無因，無所警覺，無生無 現。又汝所問『一切相智何所緣？何增上？何行相？有何相？』 者，善現當知！一切相智無性為所緣，正念為增上，寂靜為行相， 無相為相。」 具壽善現復白佛言：「為但一切相智無性為性，為色、受、想、 行、識亦無性為性？廣說乃至為諸佛無上正等菩提亦無性為性，為 有為界及無為界亦無性為性？」 佛告善現：「非但一切相智無性為性，色、受、想、行、識亦無性 為性，乃至有為界及無為界亦無性為性。」 具壽善現復白佛言：「何因緣故，一切相智無性為性，色、受、 想、行、識亦無性為性，乃至有為界及無為界亦無性為性？」 佛告善現：「一切相智自性無故，若法自性無，此法無性為性； 色、受、想、行、識乃至有為界及無為界亦自性無故，若法自性 無，此法無性為性。」 具壽善現復白佛言：「何因緣故，一切相智自性無，色、受、想、 行、識乃至有為界及無為界亦自性無？」 佛告善現：「一切相智無和合自性故，若法無和合自性，此法則以 無性為性；色、受、想、行、識乃至有為界及無為界亦無和合自性 故，若法無和合自性，此法則以無性為性。由是因緣，諸菩薩摩訶 薩應知一切法皆無性為性。復次，善現！一切法皆以空為自性、無 相為自性、無願為自性，由是因緣，諸菩薩摩訶薩應知一切法皆無 性為性。復次，善現！一切法皆以真如為自性、廣說乃至不思議界 為自性，由是因緣，諸菩薩摩訶薩應知一切法皆無性為性。」 具壽善現復白佛言：「若一切法皆無性者，初發無上正等覺心諸菩 薩摩訶薩，成就何等方便善巧，能行布施乃至般若波羅蜜多，成熟 有情、嚴淨佛土？廣說乃至成就何等方便善巧，能行一切智智，成 熟有情、嚴淨佛土？」 佛告善現：「是菩薩摩訶薩成就微妙方便善巧，雖知一切法皆無性 為性，而常精勤成熟有情、嚴淨佛土；雖常精勤成熟有情、嚴淨佛 土，而恒通達一切有情及諸佛土皆以無性而為自性。善現當知！是 菩薩摩訶薩雖行布施乃至般若波羅蜜多學菩提道，而知布施乃至般 若波羅蜜多及菩提道皆以無性而為自性，廣說乃至雖行一切智智學 菩提道，而知一切智智及菩提道皆以無性而為自性。 「善現當知！是菩薩摩訶薩如是修行六到彼岸學菩提道，廣說乃至 如是修行一切智智學菩提道，若未成就如來十力、四無所畏、四無 礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住 捨性、一切智、道相智、一切相智及餘無量無邊佛法，皆名學菩提 道未得圓滿。若學此道已得圓滿，則於一切波羅蜜多亦已圓滿；波 羅蜜多已圓滿故，由一剎那相應般若，便能證得一切相智。爾時， 一切微細煩惱習氣相續永不生故名無餘斷，則名如來、應、正等 覺。復以無障清淨佛眼，遍觀十方三世等法，尚不得無，況當得 有！如是，善現！諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多，觀一切法皆以 無性而為自性。善現！是名諸菩薩摩訶薩成就微妙方便善巧，謂行 般若波羅蜜多觀一切法，尚不得無，況當得有！ 「善現當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，修布施時，於此布 施、施者、受者及所施物并菩提心，尚不見無，況見為有！修淨戒 時，於此淨戒、護淨戒處、持淨戒者、守淨戒心，尚不見無，況見 為有！修安忍時，於此安忍、修安忍處、能安忍者、修安忍心，尚 不見無，況見為有！修精進時，於此精進、修精進處、能精進者、 修精進心，尚不見無，況見為有！修靜慮時，於此靜慮、修靜慮 處、能靜慮者、修靜慮心，尚不見無，況見為有！修般若時，於此 般若、修般若處、行般若者、修般若心，尚不見無，況見為有！廣 說乃至得一切智智時，於此一切智智、若能得者、若由此得及得時 處，尚不見無，況見為有！所以者何？是菩薩摩訶薩常作是念： 『諸法皆以無性為性，如是無性本性自爾，非佛所作，非獨覺作， 非聲聞作，亦非餘作，以一切法皆無作者、離作者故。』」