Rensheng d jnggjie Fengt Yooullan
Zhedxue d rennwc s shhenme? Wo cceng ttichu, anzzhau Zhongo zhedxue d chhuantoon, tapde rennwc bush zengjab guanyu shljirb d jimjji d zhsht, erlsh ttigao ren d jngmshend jnggjie. Zai zheli geng qngfchux db jeeshzj yixa zhege hua d ycsi, sis-hum s qadangc d.
Wo zai <Xin yuanren> yi shu zhon cceng sho, ren yux qqita donwg d butong, zaiyu ren zuo moushs shh, ta liojee ta zai zuo shhenme, bngqe zicjuel db zai zuo. Zhengsh zhezhoon juel jee, shi ta zhengzai zuo d shs duiyu ta youle ycyr. Ta zuo gezzhoon shs, you gezzhoon ycyr, gezzhoon ycyr hhecheng yi g zheengti, jiu gourcheng tade rensheng jnggjie. Ruci gourcheng gezren d rensheng jnggjie, zhe s wode shofaa. Butong d ren keneng zuo xangbtong d shs, dansh gezren d juel jee chengkdu butong, sozuo d shs duiyu tamen ye jiu gezyou butong d ycyr. Meijge ren gezyou zicjiq d rensheng jnggjie, yux qqita rennhet geren d doubu wanquan xangbtong. Rosh buguaan zhexe geren d chafyg, women key ba gezzhoon butong d rensheng jnggjie huazfen wwei sir g dengjilg. Con zuidim d shoqi, tapmen s: zicran jnggjie, gonflic jnggjie, daudel jnggjie, tiandi jnggjie.
Yige ren zuoshs, keneng zhish shun z tade benneng huo qqi shehui d fengssu xxiguans. Jiuxangs xiohhai h yuanshqren nayang, ta zuo ta sozuo d shs, ran-erl bngw juel jee, huo bushenn juel jee. Zheyang, ta sozuo d shs, duiyu ta jiu meiyou ycyr, huo henshao ycyr. Tade rensheng jnggjie, jiush wo so sho d zicran jnggjie.
Yige ren keneng ycsht dao ta zicjiq, wei zicjiq erl zuo gezzhoon shs. Zhe bngbu ycweis z ta bisran s bu daudel d ren. Ta key zuoxe shs, qqi hougoo you licyu taren, qqi donji zesh licjiq d. Soy ta sozuo d gezzhoon shs, duiyu ta, you gonflic d ycyr. Tade rensheng jnggjie, jiush wo so sho d gonflic jnggjie.
Hai youde ren, keneng liojee dao shehui d cunzai, ta s shehui d yiyuant. Zhege shehui s yi g zheengti, ta s zhege zheengti d yibugfen. You zhezhoon juel jee, ta jiu wei shehui d licysl zuo gezzhoon shs, huoru Rruja so sho, ta zuoshs s weile "zheng qqi yr bu mmou qqi lic". Ta zhenzheng s you daudel d ren, ta sozuo d doush futhhe yyangge d daudel ycyr d daudel xngwwei. Ta sozuo d gezzhoon shs dou you daudel d ycyr. Soy tade rensheng jnggjie, s wo so sho d daudel jnggjie.
Zuihou, yige ren keneng liojee dao chaohum shehui zheengti zhp shang, haiyou yige gengda d zheengti, jit yuvzhoug. Ta bujnq s shehui d yiyuant, tongshh haish yuvzhoug d yiyuant. Ta s shehui zuuzhb d gonmn, tongshh haish Menggzii so sho d "tian mn". You zhezhoon juel jee, ta jiu wei yuvzhoug d licysl erl zuo gezzhoon shs. Ta liojee ta sozuo d shs d ycyr, zicjuel ta zhengzai zuo ta sozuo d shs. Zhezhoon juel jee wei ta gourcheng l zuigao d rensheng jnggjie, jiush wo so sho d tiandi jnggjie.
Zhe sir zhoon rensheng jnggjie zhp zhon, zicran jnggjie gonflic jnggjie d ren, s ren xanzai jiush d ren; daudel jnggjie tiandi jnggjie d ren, s ren ynggai chengwwei d ren. Qan liangzhee s zicran d chanwg, hou liangzhee s jngmshend d chuanggzau. Zicran jnggjie zuidim, waangshang s gonflic jnggjie, zaii waangshang s daudel jnggjie, zuihou s tiandi jnggjie. Tapmen zhpsoy ruci, s yyouyu zicran jnggjie, jifc-hum bu xuyao juel jee; gonflic jnggjie daudel jnggjie, xuyao jau dode juel jee; tiandi jnggjie ze xuyao zui dode juel jee. Daudel jnggjie you daudel jiazhh, tiandi jnggjie you chao daudel jiazhh.
Zhau Zhongo zhedxue d chhuantoon, zhedxue d rennwc s bang hu cren ddadao daudel jnggjie h tiandi jnggjie, tebie s ddadao tiandi jnggjie. Tiandi jnggjie youu key jaozuo zhedxue jnggjie, ynwei zhiyou tongor zhedxue, hordde dui yuvzhoug d mouxe liojee, caineng ddadao tiandi jnggjie. Dansh daudel jnggjie, yesh zhedxue d chanwg. Daudel renzwwei, bngbu danpchhun s zuenxunt daudel luig d xngwwei; you daudel d ren yebu danpchhun s yaangcheng mouxe daudel xxiguans d ren. Ta xngdon h shengho, dou bisxup juel jee qqizhon d daudel yuanlii, zhedxue d rennwc zhengsh jixyujj ta zhezhoon juel jee.
Shengho yu daudel jnggjie d ren s xantren, shengho yu tiandi jnggjie d ren s shengsren. Zhedxue jiobren y zenyang chengwwei shengsren d fangfaa. Wo zai diryi zhangm zhon zhjchu, chengwwei shengsren jiush ddadao ren zowei ren d zuigao chengjiu. Zhe s zhedxue d chonlgao rennwc.
Zai <Liixang go> zhon, Bolatu sho, zhedxueja bisxup con ganjuel shrjie d "dungxxue" shangshengp dao liizhzr shrjie. Zhedxueja daole liizhzr shrjie, ye jiush daole tiandi jnggjie. Kesh tiandi jnggjie d ren, qqi zuigao chengjiu, s zicjiq yux yuvzhoug tongyi, erl zai zhege tongyi zhon, ta ye jiu chaoyuee l liizhzr.
Zhongo zhedxue zonsh qngbxiang yu qangdio, weile chengwwei shengsren, bngbu xuyao zuo butong yu pngchhang d shs. Ta bu keneng bioyaan qiljir, yebu xuyao bioyaan qiljir. Ta zuo d dou zhish pngchhangren sozuo d shs, dansh yyouyu you gaodu d juel jee, ta sozuo d shs duiyu ta jiu you butong d ycyr. Huann juc hua sho, ta s zai juelwr zhuanggtaii zuo ta sozuo d shs, bieren s zai wmng zhuanggtaii zuo tamen sozuo d shs. Chanlczond youren sho, juel zis naai wann mio zhp yuand. Yyou juel chansheng d ycyr, gourcheng l tade zuigao d rensheng jnggjie.
Soy Zhongo d shengsren s jig ruzshr erlyouu chushr d, Zhongo d zhedxue yesh jig ruzshr erlyouu chushr d. Ssui z weiilai d kefxue jnbuz, wo xangbxnr, zondjiau jikqqi jiautio h mixnr, bisjiang rangweig yu kefxue; kesh ren d duiyu chaoyuee renshr d keewangg, bisjiang yyou weiilai d zhedxue lai manzu. Weiilai d zhedxue hen keneng s jig ruzshr erlyouu chushr d. Zai zhe fangmian, Zhongo zhedxue keneng youso goncxanz.
人生的境界 冯友兰
哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。
我在<新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
在<理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
