缘由
所谓可控即取信号可切换，以下电路取信号十位和个位的8组成88进制，十位和个位取5即55进制，分别取4+1信号即可同理实现。
爾時，善現復白佛言：「若一切法無不如夢，廣說乃至如尋香城都
無實事，無性為性，自相皆空，如何可立是善、是非善，是有漏、
是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，廣說乃至是預流
果，是能證得預流果法，如是乃至是佛無上正等菩提，是能證得佛
菩提法？」
佛告善現：「世間愚夫無聞異生，於夢得夢、得見夢者，廣說乃至
於尋香城得尋香城亦得見者。如是愚夫無聞異生得夢等已顛倒執
著，或作不善身、語、意行，或復作善身、語、意行，或作無記
身、語、意行，或作非福身、語、意行，或復作福身、語、意行，
或作不動身、語、意行，由諸行故，往來生死受苦無窮。
「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，住二種空觀察諸法，所謂畢
竟、無際二空。是菩薩摩訶薩安住如是二種空中，為諸有情宣說正
法。
「謂作是言：『色乃至識空無所有，眼處乃至意處空無所有，色處
乃至法處空無所有，眼界乃至意界空無所有，色界乃至法界空無所
有，眼識界乃至意識界空無所有，眼觸乃至意觸空無所有，眼觸為
緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空無所有，地界乃至識界空無所
有，因緣乃至增上緣空無所有，從緣所生諸法空無所有，無明乃至
老死等法空無所有。』
「復作是言：『色、受、想、行、識如夢乃至如尋香城都無自性，
眼處乃至意處如夢乃至如尋香城都無自性，色處乃至法處如夢乃至
如尋香城都無自性，眼界乃至意界如夢乃至如尋香城都無自性，色
界乃至法界如夢乃至如尋香城都無自性，眼識界乃至意識界如夢乃
至如尋香城都無自性，眼觸乃至意觸如夢乃至如尋香城都無自性，
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受如夢乃至如尋香城都無自
性，地界乃至識界如夢乃至如尋香城都無自性，因緣乃至增上緣如
夢乃至如尋香城都無自性，從緣所生諸法如夢乃至如尋香城都無自
性，無明乃至老死等法如夢乃至如尋香城都無自性。』
「復作是言：『此中無色、受、想、行、識，無眼處乃至意處，無
色處乃至法處，無眼界乃至意界，無色界乃至法界，無眼識界乃至
意識界，無眼觸乃至意觸，無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生
諸受，無地界乃至識界，無因緣乃至增上緣，無從緣所生諸法，無
無明乃至老死等法。』
「復作是言：『此中無夢、無見夢者，廣說乃至無尋香城、無見尋
香城者。』
「復作是言：『如是諸法皆無實事，無性為性。汝等虛妄分別力
故，於無色蘊乃至識蘊，見有色蘊乃至識蘊；於無眼處乃至意處，
見有眼處乃至意處；於無色處乃至法處，見有色處乃至法處；於無
眼界乃至意界，見有眼界乃至意界；於無色界乃至法界，見有色界
乃至法界；於無眼識界乃至意識界，見有眼識界乃至意識界；於無
眼觸乃至意觸，見有眼觸乃至意觸；於無眼觸為緣所生諸受乃至意
觸為緣所生諸受，見有眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受；
於無地界乃至識界，見有地界乃至識界；於無因緣乃至增上緣，見
有因緣乃至增上緣；於無從緣所生諸法，見有從緣所生諸法；於無
無明乃至老死等法，見有無明乃至老死等法。』
「復作是言：『蘊、處、界等一切法性，皆從眾緣和合建立顛倒所
起，諸業異熟之所攝受。汝等何緣於此虛妄無實事法起實事想？』
「爾時，菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧，若諸有情有慳貪者，方
便濟拔令離慳貪，是諸有情離慳貪已，勸修布施波羅蜜多。是諸有
情由布施故，得大財位富貴自在。復從是處方便濟拔，勸修淨戒波
羅蜜多。是諸有情由淨戒故，得生善趣富貴自在。復從是處方便濟
拔，勸修靜慮波羅蜜多。是諸有情由靜慮故得生梵世，於初靜慮安
住自在。從初靜慮方便濟拔，復令安住第二靜慮，如是展轉方便濟
拔，乃至令其安住非想非非想處。
「是諸有情由施、戒、定得勝果報多生染著，菩薩爾時方便善巧，
於斯劣處拔濟令出，安置無餘般涅槃界。謂以方便隨其所宜，令依
三乘勤修聖道，或令安住四念住乃至八聖道支，或令安住空、無
相、無願解脫門，或令安住八解脫乃至十遍處，或令安住苦、集、
滅、道聖諦，或令安住順逆觀察十二緣起，或令安住六波羅蜜多，
或令安住內空乃至無性自性空，或令安住真如乃至不思議界，或令
安住諸菩薩地，或令安住陀羅尼門、三摩地門，或令安住五眼、六
神通，或令安住如來十力乃至十八佛不共法，或令安住大慈、大
悲、大喜、大捨，或令安住無忘失法、恒住捨性，或令安住一切
智、道相智、一切相智。
「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，方便善巧成就無色、無見、無
對真無漏法，安住其中。若諸有情應得預流果者，示現、勸導、讚
勵、慶喜、方便濟拔，令得預流果，廣說乃至若諸有情應得無上正
等覺者，示現、勸導、讚勵、慶喜、方便濟拔，令得無上正等菩
提。
「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀察二空，雖知
諸法如夢乃至如尋香城，皆非實有，無性為性，自相皆空，而能安
立是善、是非善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、
是無為，廣說乃至是預流果，是能證得預流果法，如是乃至是佛無
上正等菩提，是能證得佛菩提法，皆無雜亂。」
（神通者：通达胜义观、思、作，胜义无生无灭无执无取常尔寂静，是以所作已作，慧解脱、心解脱，胜义相续不捨慈悲。）
